端午節(jié)的來歷

qupeng2008

很多人會說：端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原。可以說，中國人都知道。還知道，吃粽子和賽龍舟也是為了紀(jì)念屈原。

    不錯(cuò)，端午節(jié)的來源，最普遍的說法就是紀(jì)念屈原。《辭海》對屈原作這樣的評介：“中國最早的大詩人。……戰(zhàn)國時(shí)楚國貴族。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。學(xué)識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強(qiáng)秦。后遭到貴族子蘭、靳尚等人的讒害而去職。頃襄王時(shí)被放逐，長期流浪浣湘地區(qū)。后因楚國的政治更加腐敗，首都郢亦為秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江而死。”不過，《辭海》在這里沒有說端午節(jié)與紀(jì)念屈原的關(guān)系。在“端午”條目中，也沒有提到屈原。關(guān)于屈原于農(nóng)歷五月五日投江后人們用糯米做成角狀食品投入江中，希望水族們不要傷害屈原的身體，乃是一種傳說，是人們對憂國憂民的大詩人的敬愛的表現(xiàn)，這種敬愛之心后來便發(fā)展為以農(nóng)歷五月五日為紀(jì)念屈原的節(jié)日。經(jīng)過千百年的流傳，端午節(jié)紀(jì)念屈原，已經(jīng)成為中國大多數(shù)地區(qū)和人民的共識。

    然而，關(guān)于端午節(jié)的來源，從古到今，有著多種說法，至少，除了屈原說，還有三種說法：

    一是夏至說。認(rèn)為端午節(jié)起源于夏至節(jié)。現(xiàn)在一般認(rèn)為屬于端午的吃粽子與賽龍舟，在不少古書上都明確記載為夏至的風(fēng)俗。南朝梁代宗懔撰寫的歲時(shí)專著《荊楚歲時(shí)記》說：“夏至節(jié)食粽，周處謂為角黍，人并以新竹為筒粽。”隋代杜臺卿在他的歲時(shí)專著《玉燭寶典》中說：競渡是夏至節(jié)的娛樂活動。司馬彪在《后漢書.禮儀志》中更明確指出，漢代五月五日的風(fēng)俗來自夏商周時(shí)期的夏至節(jié)。西晉周處的《風(fēng)土記》也說：“仲夏端午謂五月五日也。俗重此日，與夏至同。”古人還把端午這天正好逢上夏至看作吉祥的年份，稱為“龍花會”，有“千載難逢龍花會”之說。

    二是龍節(jié)說。聞一多先生在《端午考》和《端午節(jié)的歷史教育》兩篇論文中引據(jù)七十多種書目進(jìn)行考證，認(rèn)為端午是龍的節(jié)日。華夏族的先人以龍為部落標(biāo)志。伏羲、女媧和禹都是龍族著名領(lǐng)袖。后人自稱龍子龍孫、龍的傳人。每年五月五日，舉行盛大的龍祭。叫做端午節(jié)。

    三是驅(qū)邪避惡防病治病說。主要在北方。《史記》、《論衡》、《風(fēng)俗演義》等古籍都有記載。《歲功典.端午部雜錄》說：“五月五日，采繁蔞、葛葉、鹿活草、槲葉、芍藥、地黃葉、蒼耳葉、青蒿葉和石灰搗為團(tuán)，如雞卵，暴干，抹以疔瘡，大神驗(yàn)。”陜南群眾流傳說“端午百草都是藥”。關(guān)中和陜南等地，小孩和少女要戴香包，香包用五色絲綢和布料以及五彩絲線制作，中間包著山奈、細(xì)辛、艾葉、藿香等香味藥物，戴香包的目的是“消災(zāi)去病”。北方許多地方家家戶戶門前懸掛菖蒲、艾葉，說是可以“辟邪”。端午季節(jié)，進(jìn)入仲夏，蚊蠅活動頻繁，疾病易于發(fā)生，以上種種都有一定的避穢、去毒、防病作用，古人這樣做，是有他的道理的。古人還有在五月五日這一天用蘭草湯沐浴的習(xí)俗，所以這一天又稱“浴蘭節(jié)”。

    此外，這一天還是為著紀(jì)念諸多志士賢人，而不是只紀(jì)念屈原一人。有說是紀(jì)念介子推、伍子胥、曹娥、陳臨的。據(jù)說伍子胥也是五月初五那天被吳王夫差殺害。而伍子胥是我國歷史上訓(xùn)練水兵的第一人，龍舟賽因而被認(rèn)為是紀(jì)念伍子胥的活動。東漢曹娥的父親是五月五日溺死于江，十四歲的曹娥沿江號哭，晝夜不絕聲地哭了七日，然后投江而死。這么多名人死于五月日，這就巧了。不過，在紀(jì)念伍子胥和曹娥時(shí)，沒有吃粽子一說。至于陳臨，商務(wù)印書館的《中國人名大辭典》有條目，說他是“后漢香山人。字子然。為蒼梧太守，推理而誠。嘗有殺人者為吏所獲，臨知其無嗣，令其妻侍獄中，后產(chǎn)一男。郡人歌曰：蒼梧太守惠及死，能令人死不絕嗣。”

    農(nóng)歷五月五日為什么稱“端午”？“端午”是什么意思？“端”是初始的意思。古人常將“五”與“午”通用。按地支排列，五月又正是“午月”。所以端午又叫“重五”或“重午”。《辭海》說：端午有兩個(gè)含義：一是“夏歷五月初五日，民間節(jié)日。本名‘端五’。”二是“泛指初五日。……凡月之五日，皆可稱端午……”還須指出，古人曾將農(nóng)歷五月五日作為多個(gè)節(jié)日，除了上面提到的浴蘭節(jié)外，還有道教的“地臘節(jié)”，明清時(shí)北京人將此日稱作“五月節(jié)”或“女兒節(jié)”。

    綜上所述，端午節(jié)的來歷，至少有八種說法：屈原說，夏至說，龍節(jié)說，驅(qū)邪避惡防病治病說，伍子胥說，介子推說，曹娥說，陳臨說。我的朋友巫其祥是一位出色的科普作家。他著有《中國節(jié)氣與節(jié)日》一書，對包括端午節(jié)在內(nèi)的中國節(jié)氣與節(jié)日作了具體而生動的描述。他在端午節(jié)一節(jié)中概括說：“端午節(jié)的形成，可以說是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物，隨著歷史的發(fā)展又注入新的內(nèi)容”。這說法頗有見地。總而言之，端午節(jié)是我國一個(gè)重要的民間傳統(tǒng)節(jié)日，有多個(gè)來源，多種活動，內(nèi)涵豐厚。